tag:blogger.com,1999:blog-4737104844531150672024-03-12T16:09:27.415-07:00Sociología EducativaMarcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.comBlogger155125tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-50019117121555859572021-01-26T13:32:00.000-08:002021-01-26T13:32:00.575-08:00Niños visibles, niñas invisibles.Las desigualdades entre varones y mujeres, se observan en toda la historia humana. En la segunda mitad del siglo XX, estas desigualdades comienzan a ser pensadas desde las ciencias sociales como relaciones de dominación - subordinación; el concepto de género diferente del concepto de sexo biológico, es en este sentido un punto de partida importante. <div>La idea general mediante la que se diferencia "sexo" de "género" es que el sexo queda determinado por la diferencia sexual inscripta en el cuerpo, mientras el "genero" se relaciona con los significados que cada sociedad le atribuye. </div><div>El salón de clases y la escuela como institución encargada de transmitir saberes socialmente aceptados, son el ámbito donde se confirma y reafirma lo que niñas y niños ya han aprendido en la familia acerca de sus identidades de género. </div><div>Tenemos sin embargo la creencia que no todo es "reproducción" en el ámbito escolar y que existe o puede existir un rol activo en el docente que entre otras cosas puede elaborar materiales que promuevan la equidad. </div><div>Aunque hace ya muchos años que nuestro sistema educativo apostó por un modelo igualitario para chicas y chicos que eliminase la discriminación, el problema del sexismo sigue estando presente en la educación, y los textos y materiales escolares constituyen uno de los medios más importantes que contribuyen a perpetuar esta situación. </div><div>Es cierto que durante las últimas décadas se ha avanzado mucho sobre el tema, pero sólo en parcelas concretas. Culturalmente el modelo educativo ha variado poco, los libros de texto siguen siendo androcéntricos, así como los curriculum y muchas de las prácticas docentes. </div><div><br /></div><div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFmzhu901WMUxpTXa43VZjsS5wh9_vu_BZgAS9FEEmrTu1j8s2ZCP5NOkAWIimKHm9-JxuGPhoRmP1f8dEZg4kcdHu3JnM2p71pbcl5Pq9qogDWoJ6LtX0f2BGGcQ2d6HbxUyJuIENFreQ/s1024/ni%25C3%25B1as+en+el+aula.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFmzhu901WMUxpTXa43VZjsS5wh9_vu_BZgAS9FEEmrTu1j8s2ZCP5NOkAWIimKHm9-JxuGPhoRmP1f8dEZg4kcdHu3JnM2p71pbcl5Pq9qogDWoJ6LtX0f2BGGcQ2d6HbxUyJuIENFreQ/w640-h426/ni%25C3%25B1as+en+el+aula.jpg" width="640" /></a></div><br /> </div>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-89247994604971546652017-12-13T11:33:00.004-08:002017-12-13T11:33:51.090-08:00<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las funciones psicológicas superiores y las relaciones con el mundo externo.</span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV-DYlCJlG9r8Qv2rt75jz8LJwXXWM97vw9L7G-VFDl_HEUZlGQu_r3mFeX4QnKqbOBU9sD9XMTAOY0U8h9K3x5pdz8NcGNv0gDRGBGdF39vllxvR3Vmb0T-ZxRhJKND-YH6KJyabuAJS2/s1600/VygotskyClass.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1050" data-original-width="780" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV-DYlCJlG9r8Qv2rt75jz8LJwXXWM97vw9L7G-VFDl_HEUZlGQu_r3mFeX4QnKqbOBU9sD9XMTAOY0U8h9K3x5pdz8NcGNv0gDRGBGdF39vllxvR3Vmb0T-ZxRhJKND-YH6KJyabuAJS2/s320/VygotskyClass.jpg" width="237" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hace por lo menos 3 décadas que el pensamiento de Lev Semenovich Vygotsky (1896 - 1934) viene provocando reacciones de extrañeza y admiración en filósofos, psicólogos y educadores de todo el mundo. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fue un pensador con múltiple formación y con vastas influencias teóricas. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al haber producido sus trabajos en la Unión Soviética luego de la revolución de 1917, su teoría fue marcada por sus experiencias de intelectual y educador, así como por las concepciones materialistas presentes en aquel contexto. Vygotsky dio gran importancia al sustrato material del desarrollo psicológico, el cerebro, y también atribuyó igual valor a la dimensión social en el proceso del desarrollo humano.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El materialismo dialéctico (presente en la teoría de Vygotsky) afirma que todos los fenómenos, sean humanos o naturales, están en movimiento y en constante transformación. Esta idea permite entender la concepción de desarrollo humano de Vygotsky que, lejos de aceptar el determinismo ambientalista de los empiristas, introdujo una especie de dialéctica del desarrollo humano. </span>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-54424094718309805342017-11-13T12:53:00.001-08:002017-11-13T12:53:22.652-08:00<span style="font-size: large;">Haciendo eje en el estudiante.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiONClpeLEkZpgecKLlr1XNbJab4yTYXCIT8Jqhe5m4luukLz2DtlhJOFPyXkMX3b8EHg61Aeh6_2S3STnaNDYAntBX-f6RXJ5JcDAMCCxl3Shf4ojYeDT10HUmIs8ngJb9j47j2_tjKAua/s1600/filosof%25C3%25ADa+para+j%25C3%25B3venes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiONClpeLEkZpgecKLlr1XNbJab4yTYXCIT8Jqhe5m4luukLz2DtlhJOFPyXkMX3b8EHg61Aeh6_2S3STnaNDYAntBX-f6RXJ5JcDAMCCxl3Shf4ojYeDT10HUmIs8ngJb9j47j2_tjKAua/s320/filosof%25C3%25ADa+para+j%25C3%25B3venes.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">Según Jesús Palacios, citando a Carl Rogers, en los procesos de enseñanza y aprendizaje, hay que ver una cuestión de valores. </span><br />
<span style="font-size: large;">El trabajo del educador está inextrincablemente ligado al problema de los valores. La escuela ha sido siempre un medio privilegiado de transmisión de esos valores de una generación a otra, pero este proceso hace crisis en la actualidad, en un momento en que las personas se encuentran en la encrucijada de valores distintos y hasta divergentes, en un momento en que los jóvenes han roto las barreras que la escuela interponía antes entre ellos y la realidad. </span>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-45870992777204588752017-11-10T11:29:00.000-08:002017-11-10T11:29:16.141-08:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpS-4ytWfhx3qKYJTAm3-pger5a5ygCb7OUnFB0PJL9NhOLjbEXTsbkgjauEQwPwIRr6iBlbLTgu5WKSkGkKqbbxmCl45LgDCEEVWsZyyiYcL360Ae4aMBh0bcLR8eduLuEW09sWZosGyZ/s1600/cartograf%25C3%25ADas+pedag%25C3%25B3gicas.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="515" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpS-4ytWfhx3qKYJTAm3-pger5a5ygCb7OUnFB0PJL9NhOLjbEXTsbkgjauEQwPwIRr6iBlbLTgu5WKSkGkKqbbxmCl45LgDCEEVWsZyyiYcL360Ae4aMBh0bcLR8eduLuEW09sWZosGyZ/s320/cartograf%25C3%25ADas+pedag%25C3%25B3gicas.png" width="320" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Cultura y desarrollo cognitivo.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Jerome Bruner se pregunta ¿qué significa intelectualmente, crecer en un determinado medio cultural y no en otro?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Acá tenemos el viejo debate, lo que llamamos el determinismo, o los destinos prefijados. Podemos sortear, pueden sortear nuestros alumnos los destinos prefijados?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Evidentemente, dice Bruner, esto se trata de una vieja cuestión de cómo se relacionan la herencia y el ambiente. De qué manera depende el desarrollo intelectual de las influencias externas; en qué aspectos constituye una serie de estados de maduración sucesivos. La cuestión se presenta en términos cualitativos, una batalla entre herencia y ambiente que parece insoluble. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sostiene este autor que los fenómenos psicológicos no existen si no hay un organismo de transmisión biológica, ni pueden tener lugar fuera de un ambiente. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No es nueva la idea de que las diferencias culturales producen formas de pensar distintas. Este es un tema constante en antropología (por ejemplo Boas, 1938; Mead, 1946; Whorf, 1956). </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aún cuando las aproximaciones teóricas de los antropólogos y los psicólogos no lo han podido dilucidar, lo cierto es que el ser humano en su desarrollo como individuo depende de la historia de su especie. Esa historia, se refleja en los genes y los cromosomas pero necesita inexorablemente de una cultura exterior a su organismo, más amplia que lo que puede abarcar la breve vida humana. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Necesita condiciones de vida dignas y educación, ya que su desarrollo depende del modo en que la cultura en que vive, contribuye a que utilice el potencial intelectual que posee. </span>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-1451209391458319512017-11-08T12:50:00.002-08:002017-11-08T12:50:41.263-08:00<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u>La enseñanza como acción intencional.</u></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><u><br /></u></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdUPGBa5nrMhUY82J7KHkJA1Qt8U0XOlP1wKIR8aqjhTHFDAFy1673zd0JfeCZfUlW2naG0BVarCnFepxKEcuLUlBCnyBvb0296O5nvGPyOrkUeX8uptxwWWG3ErQ1XM-IEghh1dfbqjM-/s1600/educacion.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="374" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdUPGBa5nrMhUY82J7KHkJA1Qt8U0XOlP1wKIR8aqjhTHFDAFy1673zd0JfeCZfUlW2naG0BVarCnFepxKEcuLUlBCnyBvb0296O5nvGPyOrkUeX8uptxwWWG3ErQ1XM-IEghh1dfbqjM-/s320/educacion.jpg" width="320" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La enseñanza es una preocupación en la historia de la humanidad.Los adultos han enseñado siempre a los más jóvenes, los padres a sus hijos y los adultos a otros adultos. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ahora bien, enseñar es una relación entre dos personas que se desarrolla en ámbitos diversos y es por definición una práctica social que antecede a la existencia de las escuelas. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La enseñanza implica: </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Transmitir un conocimiento o saber. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Favorecer el desarrollo de una capacidad. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Corregir y apuntalar una habilidad. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Guiar una práctica. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En cualquiera de los casos responde a una acción intencionada para alguien que no puede aprender por sus propios medios. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta intencionalidad es doble. Quien enseña desea hacerlo y quien aprende desea aprender. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se considera un mito de la enseñanza el suponer que cada vez que se transmite un conocimientos se verifica aprendizaje. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero la intencionalidad de la enseñanza no se agota en lograr que otros aprendan. Más allá del resultado del aprendizaje quienes enseñan buscan transmitir un saber cultural válido, justo y éticamente valioso. </span>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-82619031443713959202017-10-22T10:31:00.001-07:002017-10-22T10:31:21.738-07:00<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Será Ciencia el Saber o el Saber será Ciencia?</span><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfrzvSz0egZrb91v_A2tjmvRGDSJ1-w_Fdh74D1PsoLOP1u0_nMnWIdFGz6jr2BhrAZOIhoMtTF8YCzUgUQFaBUgbUCgbF9KxPBQFdv0fU2KTJLRi1rJ73n17T-B-riaie0xJ6xqV8EElS/s1600/Foucault5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfrzvSz0egZrb91v_A2tjmvRGDSJ1-w_Fdh74D1PsoLOP1u0_nMnWIdFGz6jr2BhrAZOIhoMtTF8YCzUgUQFaBUgbUCgbF9KxPBQFdv0fU2KTJLRi1rJ73n17T-B-riaie0xJ6xqV8EElS/s1600/Foucault5.jpg" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para Foucault, el saber no es la ciencia, ni el conjunto de conocimientos en el sentido usual del término. Con esta vieja palabra el filósofo designa un nuevo concepto: la ordenación de lo que una época pueda decir y ver.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; color: #333333;">Foucault estaba interesado en la ciencia por un número de razones. Una de ellas fue que la “ciencia” se había establecido como la última forma de pensamiento racional. Con la Ilustración, la razón científica se convirtió en la vía privilegiada de acceso a la verdad. De acuerdo con este punto de vista de los conocimientos a adquirir valor como “verdad”, tuvo que esforzarse constantemente para llegar a ser “científico”, para construir y organizar los conceptos de acuerdo a ciertos criterios rigurosos de cientificidad. Foucault sostiene que el conocimiento científico no es intrínsecamente “superior” o más “verdadera” que otras formas de conocimiento.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Respecto del poder, Foucault dice que no está localizado en parte alguna, hallándose presente en toda relación de fuerzas; el poder alcanza tanto a dominados como a dominadores. Saber y poder se encuentran indisolublemente unidos, pero no pueden reducirse el uno al otro. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El juego de fuerzas del poder engendra los cambios en la distribución de lo decible y de lo visible, es decir, del saber, que a su vez regulariza el poder. El poder es como un exterior sin forma estable, una zona de tempestades que únicamente una microfísica permite aprehender. (1)</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La concepción del saber de Foucault impregna y moviliza todos los niveles de análisis posibles. Se interesa tanto por lo sabido como por lo vivido, incursiona en la literatura y en la ciencia, le preocupa lo científico tanto como lo imaginario. Su tarea consiste en destejer los entramados de la realidad para que puedan verse uno a uno los hilos y los nudos con los que se había constituido. Trata de dejar al descubierto las condiciones que hicieron posible el acaecer de los distintos acontecimientos, problematizando los acontecimientos mismos. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(1) Díaz, Esther. 1988. "Para Seguir Pensando". Colección Del Aire a la Tinta. Editorial Universitaria de Buenos Aires. Buenos Aires.</span>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-70968302043577627862017-10-22T09:37:00.002-07:002017-10-22T09:37:50.879-07:00<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La
evaluación en la escuela. Tensiones, expectativas y resultados.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">"<i>Educar es precisamente promover lo humano
y construir humanidad</i>"<i><span style="border: none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm;"><br />
<br />
</span></i>Phillip Meireu<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La preocupación por la evaluación suele
instalarse en muchos momentos de las prácticas educativas. Lamentablemente,
suele también estructurar esas prácticas. Los profesores deciden qué van a
evaluar y desde ese lugar diseñan la enseñanza. Los estudiantes preguntan si
todo lo que se está enseñando será evaluado. El placer por enseñar algo sin
preocuparnos por su evaluación o aprenderlo por la satisfacción de la
curiosidad, el interés que despertó o el valor que le atribuimos deja de
reconocerse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOGLi85bL0mMvWBdOeCplzsJ3D8lLtNK1s9iZ2yD8p3YhGxnQtEj8f8g9P9MaS7Ne2ML1a7JSBNjF94xHeAW7RF6lhL7FmBPuqvtMGH5LX0EvQEg-7QoARhTQO7iLsKEJAcEmm4ezsPxWs/s1600/ESCUELA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="480" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOGLi85bL0mMvWBdOeCplzsJ3D8lLtNK1s9iZ2yD8p3YhGxnQtEj8f8g9P9MaS7Ne2ML1a7JSBNjF94xHeAW7RF6lhL7FmBPuqvtMGH5LX0EvQEg-7QoARhTQO7iLsKEJAcEmm4ezsPxWs/s400/ESCUELA.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estructurada la enseñanza desde la
evaluación, los estudiantes estudian lo que será evaluado para el día preciso
del examen. De esta manera la prueba se transforma en un dispositivo engañoso
donde los aprendizajes se estructuran en torno a los temas de la evaluación
produciendo, en más de una oportunidad, un recorte particular de los contenidos
del currículum.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Otra preocupación se instala cuando se
sostiene la necesidad de contar con un diagnóstico previo. Los diagnósticos no
suelen acompañarse de altas expectativas para el rendimiento. Esos exámenes no
permiten la recuperación de conocimientos adquiridos que hubieran requerido un
tiempo de práctica o revisión. Otras veces provocan en el docente un
diagnóstico desfavorecedor del grupo, por todo lo que condiciona negativamente
la evaluación en la producción del trabajo.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Nuevos contenidos, viejas prácticas. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">¿Cómo sostener que se aprende del error
cuando su búsqueda, reconocimiento y sanción fue el destino de la evaluación
por varias décadas? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Desde las derivaciones de la psicología
constructivista se ha señalado, en muchísimas oportunidades, el valor de
reconocer los errores, las falsas comprensiones, los obstáculos para la
comprensión con el objeto de generar intervenciones que ayuden a resolver estos
problemas. Sin embargo, la evaluación difícilmente se desprende de las
prácticas en las que el error se sanciona. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 14.4pt; margin-bottom: 18.0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Señalamos en otras oportunidades la importancia
de reconocer si el error es casual, porque se sabe algo o, por el contrario,
porque se lo ignora. En los diferentes casos la conducta de los docentes
debiera diferir. Si reconocemos, tal como sostiene Meireu, que comprender es
más importante que aprobar la escuela, deberíamos permitir las equivocaciones
sin ningún tipo de riesgos.<o:p></o:p></span></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-80847078606878938882016-11-30T03:15:00.001-08:002016-11-30T03:15:25.018-08:00La persistencia de la vista"El sistema sensorial llamado vista ha sido utilizado para saltar fuera del cuerpo, como una mirada conquistadora desde ninguna parte".<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyInqHuYmyxIufDnjgAPy-ZRpaLjF2mTHkAUKcohN2DEc4slYnEtNQCxNGf9THSo_n3GfLTrpaEz2kjtZYfvHjBjIpgGekgsfSDlgtexYfYEnpsF3sIdAQXaGYbtGEquPqDZsAilhNqeeW/s1600/-lesbianas-web.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyInqHuYmyxIufDnjgAPy-ZRpaLjF2mTHkAUKcohN2DEc4slYnEtNQCxNGf9THSo_n3GfLTrpaEz2kjtZYfvHjBjIpgGekgsfSDlgtexYfYEnpsF3sIdAQXaGYbtGEquPqDZsAilhNqeeW/s320/-lesbianas-web.jpg" width="320" /></a></div>
Dice Donna Haraway (1991) que la mirada es utilizada para una perversa capacidad, en el mundo obsceno de la objetividad científica, tecnológica, post industrial, militarizada, racista y masculina.<br />
Esta autora sostiene que lo que llamamos objetividad feminista significa conocimientos situados, y aclara que éstos no equivalen a <i> punto de vista. </i><br />
<i><br /></i>
Conocimiento situado es mirar y ver la periferia y desde las profundidades. Mirar desde abajo no es inocente, aunque tiene como característica que quien mira comprende todos los modos de negación, olvido y desaparición, mientas se afirma ver de manera comprensiva.<br />
<br />
No hay manera de "estar" dice Haraway, en todas partes. Es necesario el posicionamiento, situarse, defender la epistemología de la localización.<br />
<i><br /></i>
<i>La parcialidad y no la universalidad es condición </i>para un conocimiento crítico.<br />
<br />
El posicionamiento crítico produce objetividad y por lo tanto ciencia.<br />
<br />
<br />
El objeto de estudio del conocimiento no es una cosa pasiva e inerte. Los conocimientos situados requieren que el objeto de conocimiento sea representado como un actor. Las versiones de un mundo real no dependen de una lógica de descubrimiento, sino de una relación social de <i>"conversación"</i> cargada de poder.<br />
<br />
(1) Haraway, D. (1991). "Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza". Ediciones Cátedra. Universidad de Valencia. Instituto de la Mujer. España. Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-85950872989144506482016-11-29T12:28:00.000-08:002016-11-29T12:28:00.099-08:00Mujer y dolor, desde que el mundo es mundo.<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Hace ya unos años, mientras cursaba mi maestría, una amiga nos acercó unas fotocopias con la traducción de unos textos que ella tenía en italiano. El libro que estaba leyendo, en su italiano natal, la había impactado y tradujo la introducción junto con breves historias de capítulos siguientes para compartir con el grupo.Acá va escuetamente un trocito de "Malamor: ejercicios de resistencia al dolor" de Concita de Gregorio, Edición Mondadori.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrI6Fg-uNdy2qokcdlQUaPlySmUSBp1wnA_1AXHFzVCYl0zV_iHMcmIvGxvTpSZKSO4UeFE8OfQRYDDvXJ9Ns1LKLpnGuL5jigBf_aQV5Imd9Of4xf2GkF9D9A76nIWmzUDxcwW241QeaL/s1600/mujeres+abrazadas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrI6Fg-uNdy2qokcdlQUaPlySmUSBp1wnA_1AXHFzVCYl0zV_iHMcmIvGxvTpSZKSO4UeFE8OfQRYDDvXJ9Ns1LKLpnGuL5jigBf_aQV5Imd9Of4xf2GkF9D9A76nIWmzUDxcwW241QeaL/s1600/mujeres+abrazadas.jpg" /></a><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i></i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span></i></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span></i></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Las mujeres prueban la temperatura de la plancha, tocándola. Quema, pero no se queman. Respiran hondo, cuando la partera le dice "no grites tanto, no es la primera".</i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Aprenden a cantar llorando, a tocar con un brazo que pesa como una piedra por la enfermedad, en ciertas travesías por el desierto, en las barcazas en el mar, en las ciudades, arriba y abajo de los colectivos. Las mujeres tienen más confianza con el dolor; del cuerpo y del alma. Es un compañero de vida, es un enemigo tan familiar que casi es un amigo, es algo que está, con el que no se puede discutir. Se convive con él, es normal.</i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Gritar hace perder energías, quejarse no sirve. Transformarlo, por el contrario: eso es lo que sirve. </i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Transformar el dolor en fuerza. Ignorarlo, domarlo, ponerlo en algún lado para que deje florecer algo. </i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Es una lección antigua, una sabiduría muda y secreta: cada una lo sabe.(...)</i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>(...) Me gustaría poder decir que si tienes que salir a las 5 por un compromiso impostergable y a las 5 menos 10 la persona con la cual compartes tu existencia te pone una cuestión importante, de la cual depende el éxito de tu día, de semanas, de la vida, esa es una prueba de fuerza, una forma sutil de violencia que se ejerce a través de la célebre cuestión: demuéstrame que es más importante para vos. Porque se sabe que el amor está antes que todo, para las mujeres seguramente es así.</i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Porque si tienes intereses afuera, más importante tienen que ser siempre, los intereses de adentro. Porque si un hombre puede decir, discúlpame pero tengo cosas para hacer y olvidarse del aniversario, de las compras, de la fiesta de cumpleaños del hijo/a, del pedido a domicilio, una mujer no, no lo puede hacer. O mejor: puede, pero paga un precio. Es normal, no?. Está en la naturaleza de las cosas. </i></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Me gustaría poder decir que violencia es llamar ocho veces durante una reunión del consejo de administración, para preguntar en que cajón se encuentra el termómetro, pero no lo puedo hacer, naturalmente. (...) </i></span>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-38346472562612200612016-07-07T15:03:00.005-07:002017-11-13T12:54:26.218-08:00Los "chicos problema" o un problema docente?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidf27Nc2mMXnm2x1b0BkI9-5wEqAGpcPwV6rIPpAvGbYk5ywIrDRGdcbB7X5URHbxwlX21eJmcDAwCPYIc2xZ4Nn991sxvDLLjy8qUw0FpZ4kdzvzw1P8x9JS6OLtR0RncmjgmOJwbEcem/s1600/images+%25285%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidf27Nc2mMXnm2x1b0BkI9-5wEqAGpcPwV6rIPpAvGbYk5ywIrDRGdcbB7X5URHbxwlX21eJmcDAwCPYIc2xZ4Nn991sxvDLLjy8qUw0FpZ4kdzvzw1P8x9JS6OLtR0RncmjgmOJwbEcem/s320/images+%25285%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como han argumentado diferentes autores (Dussell, 2004; Baquero, 2006), el discurso que constituye la escuela moderna implica una interpretación del fracaso escolar como una problemática del estudiante. Así, se han utilizado históricamente diferentes denominaciones que han funcionado como etiquetamientos a quienes no lograban adecuarse a los dispositivos impuestos por el formato escolar. Desde "desviados" hasta "chicos problema" o "chicos con familias disfuncionales", las significaciones han puesto al niño o joven en el centro de la problemática. Es más, investigaciones recientes (IIPE - UNESCO - PNUD, 2009) afirman que, en las escuelas medias de nuestro país, especialmente las más tradicionales, el abandono no es entendido como problemática por los actores escolares. Más bien suele ser una temática negada o asimilada como una situación "normal", dada la función de selección a la que se sigue asociando la educación secundaria. </span></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-67315040194888357852016-06-26T10:21:00.004-07:002016-06-26T10:21:55.602-07:00¿Quienes somos los argentinos? Rupturas y continuidades de la pequeña burquesía desacomodada. <div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #eeeeee;">"<strong style="margin: 0px; padding: 0px;">La identidad nacional refleja una sociedad contradictoria, en la que lo diverso se ha unificado, sí , pero unificado en un proceso signado por la hegemonía de una clase social concreta: la oligarquía terrateniente.</strong></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #eeeeee;">Los señores de la tierra lograron unir a la nación tras años de guerras civiles. Y lo hicieron, por mencionar solo un ejemplo, expurgando la versión original del Himno Nacional de todos los elementos que nos permitieran reconocernos como latinoamericanos, en el origen común indígena. No fue por ínfulas literarias que en 1900, Julio A. Roca, uno de los principales fundadores del Estado oligárquico, suprimió, entre otras, la parte del Himno que comienza: "<em style="margin: 0px; padding: 0px;">se conmueven del inca las tumbas / y en sus huesos revive el ardor / lo que ve renovando a sus hijos / de la Patria el antiguo esplendor..."</em>. también eliminó el orgullo insolente de la "nueva y gloriosa nación" con sus sienes coronadas de laureles. Y el "ibérico, altivo león" rendido ante un nuevo país cuyo "antiguo esplendor" arrancaba de los incas, no sólo fue eliminado de la letra de la canción nacional sino que, en los hechos , el viejo imperio colonial se transfiguró en una angelical y comprensiva "madre patria".</span></div>
<div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #eeeeee;">No debemos olvidar - y esto impregna nuestra identidad - que la cohesión apuntalada con éstos y otros múltiples elementos ideológicos, puedo lograrse a través de la coerción y el genocidio de nacionalidades que quedaron subordinadas y oprimidas bajo la hegemonía de las clases dominantes. <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">Estas gestaron una identidad dependiente, como el país. Pese a ello, en el seno de esa identidad se han mantenido en lucha otros elementos que, aunque subordinados, emegen en forma permanente y que son, a nuestro entender la base para amasar una nueva identidad.</strong></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #eeeeee;">Por eso, preguntarnos qué y quienes somos los argentinos es no sólo registrar lo que domina en nuestra propia autoimagen - modelada socialmente desde lo hegemónico - sino <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">bucear, rastrear en lo oculto, enmudecido, reprimido durante siglos."</strong></span></div>
<div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #eeeeee;"><strong style="margin: 0px; padding: 0px;">"La identidad es un proceso mucho más complejo que el que se gesta desde arriba</strong>, como sostienen aquellos que en la identidad nacional sólo reconocen los signos del dominador. Se trata de una construcción compleja y contradictoria que reconoce como esencial la aceptación como propios de los valores del dominador, pero al mismo tiempo y en lucha con éstos viven esas <strong style="margin: 0px; padding: 0px;">hilachitas de la identidad sometida de indígenas, criollos e inmigrantes</strong>. La identidad nacional -y más aun en un país dependiente como el nuestro - no es un espacio homogéneo, sino que también es el terreno en el que se ha librado y se sigue librando la lucha entre las distintas clases que componen la Nación." </span></div>
<div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<span style="background-color: #eeeeee;">"Se trata de la misma identidad que recordamos "arruinando" tantas reuniones sociales convocadas por los patrones en las que un peón u obrero con algunas copas encima armaba un zafarrancho con un "Viva Perón, carajo", que era un verdadero grito de guerra. Allí terminaba la confraternización y el paternalismo cedía paso a un profundo desprecio hacia "estos negros de mierda que nunca agradecen." </span></div>
<div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<strong style="background-color: #eeeeee; margin: 0px; padding: 0px;">"... en la identidad y la conducta...hay aspecto contradictorios... el predominio de unos y otros obedece a causas y circunstancias complejas."</strong></div>
<div style="color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13.3333px; line-height: 20px; padding: 0px;">
<em style="background-color: #eeeeee; margin: 0px; padding: 0px;">Extractos de "Una nación joven con una historia milenaria" por Josefina Racedo. La Marea, Revistas de Cultura, Arte e Ideas. Año IV. Nº 9. Otoño 1997.</em></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-49482252240218537042016-06-22T15:13:00.003-07:002016-06-22T15:13:31.644-07:00En educación la herencia es cosa seria"(...) La educación como el acto político de distribuir la herencia, designando al colectivo como heredero (para garantizar que no haya des - heredados) es un gesto signado por el signo de un don, es decir, que no imponga ni enmascare una deuda (...) la posibilidad de dar lo que se sabe/ lo que se tiene sin que el otro quede colocado en la posición de deudor. En educación la posición del deudor es impertinente dado que el acceso al archivo es un derecho." G. Frigerio. Acerca de lo inenseñable.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYSlc2XKQ44mwoj2OH3_5bu8tAvgXf97JJlCYGr2PyiqkISRCTEkDfgGtwLekxURMzeBt16-iuHoI_LMsy0HSmXnH4gw2YelmC6VMLJXlCBimoXeE_jCcLffRxRrh1FDfgzBqdzT8RMUGI/s1600/Ni%25C3%25B1os-y-ni%25C3%25B1as-en-escuelas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYSlc2XKQ44mwoj2OH3_5bu8tAvgXf97JJlCYGr2PyiqkISRCTEkDfgGtwLekxURMzeBt16-iuHoI_LMsy0HSmXnH4gw2YelmC6VMLJXlCBimoXeE_jCcLffRxRrh1FDfgzBqdzT8RMUGI/s200/Ni%25C3%25B1os-y-ni%25C3%25B1as-en-escuelas.jpg" width="200" /></a><br />
<br />
<br />
La educación responde a una acción intencionada (después veremos si la intención es totalmente buena e inocente) para alguien que no puede aprender por sus propios medios.<br />
<br />
Pero la intencionalidad de la enseñanza no se agota en lograr que otros aprendan.<br />
Más allá del resultado del aprendizaje quienes enseñan buscan transmitir un saber cultural válido, justo y éticamente valioso.<br />
<br />
<br />Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-76505628083471476232015-12-10T12:44:00.000-08:002015-12-10T12:44:33.096-08:00Hay que impulsar el deseo de aprender<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A partir de la Ley 26206 de Educación Nacional de
2006, la educación secundaria se convirtió en obligatoria. A diferencia de
otros países latinoamericanos, la opción de la política educativa argentina ha
vuelto obligatoria tanto la enseñanza secundaria básica como la enseñanza
secundaria superior, restableciendo la unidad de la escuela media que había
desestructurado junto con todo el sistema la Ley Federal de Educación de 1993. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAwyjJ6wFscnsjX-l1284-FKMMRZs6tQpH-U3ivaMESBW5yE4F-LUYtKCZCIQxGzqsVPXURv7wZN1FhvNM6JAeWj-6qXp2w3fJLcBwX1n98xhsCU-ugF6o9sGgNXq5P4AWetFwc4nKlgHb/s1600/escuela+rural.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAwyjJ6wFscnsjX-l1284-FKMMRZs6tQpH-U3ivaMESBW5yE4F-LUYtKCZCIQxGzqsVPXURv7wZN1FhvNM6JAeWj-6qXp2w3fJLcBwX1n98xhsCU-ugF6o9sGgNXq5P4AWetFwc4nKlgHb/s400/escuela+rural.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hay algo importante para tener en cuenta en relación
a la obligatoriedad, que ejemplifica los desafíos que tenemos los docentes en nuestro
paso por las aulas. El pedagogo Philippe Meirieu sostiene que la dificultad de
la educación, y en nuestro caso la retención y finalización de los jóvenes en
el nivel medio, es que <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -.25pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“la instrucción es obligatoria, pero no tenemos
poder sobre la decisión de aprender. Esta no es producto de ninguna “causa”
mecánica, no se deduce de ningún modo de ser hipotético, no puede pronosticarse
a partir de ningún análisis a priori. La decisión de aprender cada cual la
adopta solo, por razones que, sin embargo, no son propias de quien las adopta”
(Meirieu, Ph. 1998)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 63.8pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -.25pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 21.3pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 42.5pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dussel considera que
el obstáculo que nos complica en
el cumplimiento de la meta que trata sobre la universalización del nivel, es
justamente la débil capacidad de alentar la decisión de aprender por parte de
los estudiantes que hoy concurren a las escuelas secundarias. Esta decisión, si
bien deben tomarla los estudiantes, puede y debe ser impulsada y enriquecida
por una propuesta curricular interesante y convocante, una propuesta inclusiva
en sus formas y en sus modos de aproximarse a las nuevas generaciones. <o:p></o:p></span></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-14659151980042652132015-03-21T12:14:00.000-07:002015-03-21T13:20:50.407-07:00La escuela: perpetuación o cambio y resistencia?<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Todas las sociedades creen que la
perpetuación de sus modelos se producirá de modo natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ccK5odvRvuOUtdhoWsALKb2gB_2AQXAbFKDE2iOBuiBfYlQcjSc1QOcU-tlG50xFg-YrwMeSsA15iFkTE_xabkK4gFpCLoZ_f8ZCJ4Mq-HSKT0a4i-txsbZDJbulHEpeyiNHpxqsE7p3/s1600/8455354-retrato-de-mujer-ensenar-a-los-ninos-y-apuntando-al-libro.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ccK5odvRvuOUtdhoWsALKb2gB_2AQXAbFKDE2iOBuiBfYlQcjSc1QOcU-tlG50xFg-YrwMeSsA15iFkTE_xabkK4gFpCLoZ_f8ZCJ4Mq-HSKT0a4i-txsbZDJbulHEpeyiNHpxqsE7p3/s1600/8455354-retrato-de-mujer-ensenar-a-los-ninos-y-apuntando-al-libro.jpg" height="214" width="320" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Los siglos pasados siempre creyeron que
el futuro se conformaría de acuerdo con sus creencias e instituciones. El
Imperio Romano, tan dilatado en el tiempo, es el paradigma de esta seguridad de
pervivir. Sin embargo, cayeron, como todos los imperios anteriores y
posteriores, el musulmán, el bizantino, el austrohúngaro y el soviético. El
siglo XX ha eliminado totalmente la predictividad del futuro como extrapolación
del presente e introdujo la incertidumbre sobre nuestro futuro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">En la primera década del siglo XXI nos
encontramos con paisajes sociales conocidos, que siendo percibidos como
dificultosos, peligrosos y hasta indignos nos obliga a otras miradas, a la
reinterpretación de significaciones que creíamos saber.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Es un relato repetido hasta el cansancio
que la sociedad ha sufrido transformaciones en su propia constitución. Las
estructuras han estallado, haciendo visible nuevos esquemas de organización
(familia, tribus urbanas, grupos de nuevos pobres, Estado) y nuevas formas de
relacionarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Dice García Canclini “la globalización
es tanto un conjunto de procesos de homogeneización como de fraccionamiento
articulado del mundo, que reordenan las diferencias y las desigualdades sin
suprimirlas. O sea que estamos identificando una doble agenda de la globalización:
por una parte, integra y comunica; por otra segrega y dispersa” (1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">¿Cuál es el rol de la educación en
contextos de crisis y complejos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Si los límites de nuestro universo de
indagación son los jóvenes de sectores populares, parece pertinente comenzar
acercando una descripción sobre lo popular. ¿De qué hablamos cuando decimos
sectores populares?” (2)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">La noción de clases populares remite a
la desigualdad en la apropiación de bienes materiales y simbólicos. Es evidente
que se sigue esperando que la alfabetización y la escolarización sean capaces
de coadyuvar fuertemente a la inclusión social y productiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Pobres, inmigrantes, pueblos
originarios, obreros, desocupados, jóvenes, mujeres, que no logran acceder o
permanecer en la escuela, y suman a su exclusión social – económica, la
educativa. Ellos son los marginados pedagógicos.” (3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Es real que el docente se siente
desbordado, no reconocido y muchas veces impotente. Las palabras se transforman
y cobran vida como imágenes, a veces angustiosas, en cada escuela, todos los
días del año. Entre lo aprendido y lo inesperado, su tarea oscila entre una
teoría parecida a un cascarón vacío y un aula que se le presenta lejana a sus
esquemas de comprensión y distanciada de su proyecto biográfico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">“Frente a las presiones que los
educadores y las instituciones educativas enfrentan, el debate en educación
tiende a replegarse ante lo urgente, por lo que el razonamiento teórico parece
marginal y para algunos un saber de menor escala”. (4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Quien no tenga claro que éste es un campo
de lucha, casualmente mencionado en todos los discursos políticos, está parado
en un imaginario fuera de época. Quien no se reconozca como militante, y esté
dispuesto a favorecer con su trabajo el desarrollo de sujetos en crecimiento,
tampoco midió las consecuencias de
abrazar una profesión que no puede diluirse en declaraciones de principios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Fuentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 42.55pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(1)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">García
Canclini, Néstor,” Diferentes, desiguales y desconectados”; Edit.Gedisa,
Barcelona, 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 42.55pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(2)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Duschatzky,
Silvia;” La escuela como frontera”; Edit.Paidós, Bs.As, 1999<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 42.55pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(3)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Rodriguez,
Lidia;” Saberes socialmente productivos, formación y proyecto”; Universidad
Nacional Autónoma de México; 2004.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: 42.55pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(4)<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%;">Puiggrós,
Adriana; “El lugar del saber. Conflictos y alternativas entre educación,
conocimiento y política”; Edit. Galerna, Bs.As, 2003. <o:p></o:p></span></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-34674528428641178242015-01-09T06:37:00.000-08:002015-01-09T06:37:25.827-08:00La sospechosa idea de neutralidad de la ciencia.<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #000b06; line-height: 140%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Todo conocimiento está situado y es
interesado.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG188pmVj0ROEjOb3mehcW83anjbE2iedrA-DDFaXnPYa3pJzOIhweolXcFsf8t-WEPYoaIKe29dDf54-SfdHDQF8K382_EYCuA6SO8bjRgFlOhDF1yyVDAZ7Esp6KjA8LJE_3KSHFi7es/s1600/imagen+de+sr+cient%C3%ADfico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjG188pmVj0ROEjOb3mehcW83anjbE2iedrA-DDFaXnPYa3pJzOIhweolXcFsf8t-WEPYoaIKe29dDf54-SfdHDQF8K382_EYCuA6SO8bjRgFlOhDF1yyVDAZ7Esp6KjA8LJE_3KSHFi7es/s1600/imagen+de+sr+cient%C3%ADfico.jpg" height="320" width="187" /></a><span style="color: #000b06; line-height: 140%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ninguna teoría es absolutamente autónoma respecto a la ideología,
por ello, no hay ni puede haber ciencia ideológicamente <i>pura.</i> De ahí que
las teorías que defiendan la “neutralidad ideológica” o “valorativa”, constituyen
claras expresiones de posturas <i>sospechosas</i>, presentadas con aura y
prestigio de cientificidad y de objetividad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="color: #000b06; line-height: 140%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES-PY" style="color: #000b06; line-height: 140%;">La cultura androcéntrica en la cual estamos inmersas/os, determina
totalmente el modo en que todo investigador/a se acerca a la realidad, así como
el resultado de su investigación. Reconocer dicho sesgo ideológico</span><span lang="ES-PY" style="color: #000b06; line-height: 140%;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="color: #000b06; line-height: 140%;">nos
descubre que cualquier proyecto histórico es deudor de una perspectiva en base
a la cual discrimina y organiza los datos. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #000b06; line-height: 140%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 140%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #000b06; line-height: 140%;">No existen perspectivas
completamente neutras y objetivas. Todo conocimiento está situado y es
interesado.</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #000b06; line-height: 140%;">
</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #000b06; line-height: 140%;">Sólo un conocimiento consciente de la <i>filtración</i> ideológica de
todo <i>saber</i>, y que además opte por acercarse a la realidad desde la
postura de las víctimas y de las/os perdedores de la historia, se podrá
construir en un saber auténtico, que propicie relaciones de justicia, libertad
y autonomía entre los géneros. No sólo en el ámbito privado, sino en el
público.</span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: #000b06; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">
</span><span style="color: #000b06; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 140%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-81837780878258883792015-01-03T18:51:00.000-08:002015-01-03T18:51:31.831-08:00Los estereotipos de Género en la Educación<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Más
allá del capital cultural con el que cada niño y niña llega a las instituciones
educativas, la cultura escolar inculca en los individuos un conjunto de
categorías de pensamiento que les permite comunicarse entre ellos. Estos
esquemas de pensamiento y lenguaje, operan a diferentes niveles de conciencia,
desde los más manifiestos, aprehendidos por la acción pedagógica, hasta las
formas más profundas, que son actualizados en los actos de creación cultural o
de decodificación.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-o_tEClGEdw7NK01P7Gpr77dvhCtxbQUQ0jlqdwvL7LltxfqDRyiMVLmx2HTCVQQ5_QiohYEWDcp9TXp4B_e2626jCTUjqnB9-LiISEyuD1kB81k8amsc4JdzV_IHHt3-gPvpkBXO95ZT/s1600/profesor_de10_02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-o_tEClGEdw7NK01P7Gpr77dvhCtxbQUQ0jlqdwvL7LltxfqDRyiMVLmx2HTCVQQ5_QiohYEWDcp9TXp4B_e2626jCTUjqnB9-LiISEyuD1kB81k8amsc4JdzV_IHHt3-gPvpkBXO95ZT/s1600/profesor_de10_02.jpg" height="243" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Dirá Pierre Bourdieu<a href="file:///C:/Documentos%20de%20Marcela/Trabajos%202013/Trabajo%20de%20taller%20de%20tesis%20Adelanto%203.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> que la enseñanza modifica el
contenido y el espíritu del saber que transmite y constituye una cultura de
clase fundada en la primacía de ciertos modos de pensar y expresarse. Bourdieu
pone en evidencia la influencia de la escuela sobre la personalidad intelectual
de una nación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Los
estereotipos de género pueden definirse como un conjunto de creencias
compartidas socialmente acerca de las características que poseen hombres y
mujeres de acuerdo a su sexo, y que suelen sostenerse en forma errónea como una
tipología de todos los miembros de uno de estos grupos. El estereotipo suele
estar compuesto por creencias tales como que las mujeres son emocionales,
irreflexivas, sumisas, dependientes, cariñosas y sensibles a las necesidades de
los demás. Por otra parte, según el estereotipo masculino, los hombres son
dominantes, agresivos, competitivos, objetivos y con tendencia al liderazgo, y
esta visión tampoco se corresponde necesariamente con la realidad, sino que
constituye una percepción anclada en
patrones de pensamiento que han servido para regular la vida en sociedad manteniendo el status quo y las
relaciones de poder justificando conductas discriminatorias.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Documentos%20de%20Marcela/Trabajos%202013/Trabajo%20de%20taller%20de%20tesis%20Adelanto%203.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Bourdieu, P; Chamboredon, J.C; Passeron, J.C; (1976), <i>“El oficio de sociólogo: presupuestos epistemológicos</i>”, Siglo XXI
Editores, España, pp. 367-368.</div>
</div>
</div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-64922378423574211722014-12-26T14:13:00.000-08:002014-12-26T14:13:17.086-08:00Mujeres en Movimiento<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQaHyyAGf5gYcajlVyBH4n7MQiH3fT8L2crdXh4KfiEcvRJrKt67Q7Uleqyzna8JFdOcng0_7RKhzXyFTB5XW077DvDwZ3SZxCt1Vba3RVgIEoKpeXY9UetlkcIbCXEBAFKc5Eo3tAZUOa/s1600/mujeres+abrazadas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQaHyyAGf5gYcajlVyBH4n7MQiH3fT8L2crdXh4KfiEcvRJrKt67Q7Uleqyzna8JFdOcng0_7RKhzXyFTB5XW077DvDwZ3SZxCt1Vba3RVgIEoKpeXY9UetlkcIbCXEBAFKc5Eo3tAZUOa/s1600/mujeres+abrazadas.jpg" height="236" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<h3 style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“La discriminación
contra la mujer es incompatible con la dignidad humana y con el bienestar de la
familia y de la sociedad, impide su participación en la vida política, social,
económica y cultural de sus países en condiciones de igualdad con el hombre, y
constituye un obstáculo para el pleno desarrollo de las posibilidades que tiene
la mujer de servir a sus países y a la humanidad (…) la máxima participación tanto de las
mujeres como de los hombres en todos los campos es indispensable para el
desarrollo total de un país, el bienestar del mundo y la causa de la paz”
ONU Resol. Nro.2263 Declaración sobre la Eliminación de la
Discriminación contra la Mujer, noviembre, 1967.</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;">
<br /></div>
<br /><br />En América Latina, durante la década de los 80’ las políticas neoliberales con sus reformas “estructurales” sumergen en la miseria y la exclusión a millones de hermanos latinoamericanos. Ante este cuadro de situación, los movimientos sociales adoptan una nueva forma de hacer oír sus reclamos: la acción directa no convencional y disruptiva como herramienta de lucha generalizada .Estas acciones estratégicas, permitieron la cohesión de distintos grupos, colectivos, organizaciones y grupos de feministas independientes que ven en la organización de encuentros, conferencias, asambleas o congresos, una oportunidad para debatir los problemas que atañen a los históricos reclamos de las mujeres. Es así que comienzan a producirse encuentros feministas que se convertirán en el punto de partida de otras manifestaciones que llegan hasta nuestros días.<br /><br />Los Encuentros Feministas Latinoamericanos y del Caribe se iniciaron en el año 1981, en el mes de julio y su primera sede fue la ciudad de Bogotá en Colombia, y desde esa fecha se han venido desarrollando cada dos o tres años. Un número importante de mujeres argentinas comenzaron a asistir: se trataba de una instancia continental de intercambio de experiencias e ideas que permitía autoconvocarse, compartir experiencias de vida y darle verdadero valor a la palabra. Amanda Alma y Paula Lorenzo sostienen que “recuperar la palabra negada durante siglos, fomentaba la autoestima de cada participante mientras se iban reconociendo como personas con identidad propia, hacedoras de su propia historia”<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-18899664888664519652014-09-19T15:16:00.001-07:002014-09-19T15:16:09.793-07:00Autor de tu propio camino<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/gQxpPKJW5ww?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-65941087542342928462014-09-04T04:13:00.000-07:002014-09-04T04:13:01.345-07:00El Cómic y su utilidad en el proceso Educativo<span style="color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, lucida grande, tahoma, verdana, arial, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 20px;">¿Puede el cómic ser un recurso para utilizar en el aula?</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La respuesta es afirmativa y los docentes tenemos en el cómic una herramienta vistosa, creativa y poderosa para enseñar. Veamos:</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi50Eqeyaf5CMwHd5KNDxK8snBamDW6zX35aWd29KqytVDAnobNtO1etzS5v0Rhp1zK5d1lSQpQqUGlOlyWHL8WsRDUdtd2HPRkp4qN-8P9IP2VsNplH5-aUrUDJzSR4G4Y6Ddg3HX-vIJD/s1600/superman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi50Eqeyaf5CMwHd5KNDxK8snBamDW6zX35aWd29KqytVDAnobNtO1etzS5v0Rhp1zK5d1lSQpQqUGlOlyWHL8WsRDUdtd2HPRkp4qN-8P9IP2VsNplH5-aUrUDJzSR4G4Y6Ddg3HX-vIJD/s1600/superman.jpg" height="180" width="320" /></a></span></div>
<br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;">• Influencia del cómic en la creatividad del alumno. </span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;">• Apoyo para la comprensión de lo expuesto en clase. </span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;">• Ayuda en la capacidad de síntesis. </span><br style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;" /><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;">• El cómic como ayuda para el recuerdo y r</span><span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px;">epaso de lo aprendido.<br />• El cómic como motivador en el campo de la lectura.<br />Durante siglos, prevaleció la idea de que solo un puñado de personas era creativo. Según esto, la creatividad era un don divino que consistía en ser extraordinariamente original. No fue sino hasta Darwin que esta idea empezó a cambiar y a considerarse como una especie de extraño don hereditario.<br />Actualmente se considera que todos los individuos se encuentran en posesión de los rasgos característicos de la creatividad y no es sino el ambiente lo que refuerza o reprime esta conducta. Todos somos en principio creativos, pero esta cualidad se ve disminuida en un medio social extremadamente crítico.<br />Potencialmente todos los seres humanos somos capaces de crear. Es más, si alguien negase esta afirmación, bastaría para refutarlo referirnos al fenómeno universal de un niño cualquiera jugando. La forma en que este trasciende y transforma la realidad de modo que cualquier objeto puede ser utilizado de manera simbólica a la hora de representar situaciones diferentes. Es lo que se conoce como Juego Simbólico.<br />El dibujo del niño NO puede considerarse como un producto copia de una imagen, ni siquiera cuando trata de dibujar una imagen que tiene ante sí, sino que se trata de la expresión de su realidad más próxima. Este hecho además de ser un sistema de comunicación utilizado por él sirve también para enriquecer la flexibilidad expresiva del niño, y por lo tanto aumenta y desarrolla su creatividad.<br />El cómic parece ser un gran instrumento tanto a la hora de aprender como a la de divertirse.</span>Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-35271318681189679452014-08-27T16:44:00.001-07:002014-08-27T16:44:54.276-07:00Conocer para incidir en las prácticas pedagógicas.<div class="MsoNormal" style="text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">La adscripción: una
instancia de formación para los docentes nóveles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">En las últimas décadas hemos podido
observar investigaciones que estudian la formación de formadores, sus problemas
y desafíos. Nos interesa realizar una reflexión sobre las prácticas, en el
contexto de una cursada de Adscripción al interior del Instituto de Formación Superior
Olga Cossettini.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> Podemos
afirmar que los docentes actuales y futuros docentes poseen criterios,
principios reguladores, creencias, conocimientos que permiten fundamentar y
guiar su práctica. Estos conocimientos son construcciones que tienen como
característica oscilar entre lo consciente y lo implícito en las situaciones
inmediatas y simultáneas de la práctica docente. Explorar los procesos que
influyen en estas construcciones, en el período de dos años de una adscripción,
nos permite acercarnos al conocimiento acerca de cómo se aprende a enseñar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Formular estas consideraciones en torno
a la Adscripción como un espacio preferencial para el recién graduado, con el
acompañamiento del profesor titular de la cátedra, se funda en la creencia de
que el docente novel necesita además de su formación inicial disciplinar, un
tiempo y un espacio para realizar un trabajo sobre sí mismo. Y cuándo hablamos
de formación nos estamos refiriendo a un proceso de ida y vuelta, ya que las
prácticas pedagógicas son saberes que tienen al mismo tiempo dimensiones
teóricas y prácticas en lo que se refiere a los saberes disciplinarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A modo de esbozo en principio
consideramos que la formación profesional designa las prácticas, es decir lo
que se hace o produce y lo que un docente hace y produce es siempre una
transformación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-indent: 42.55pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Consideramos que las prácticas
pedagógicas y las decisiones que el docente toma son intencionales, con
determinados fines y que pasan a orientar el proceso de enseñanza. Los
condicionamientos que el profesor novel tiene para adoptar y definir las
estrategias con las que abordará la clase, están ligados entre otros con su
constitución subjetiva, su biografía familiar y escolar, su formación
profesional, al grupo de alumnos y a la institución donde se desempeña. Lo que
sucede en el aula es mucho más que una intervención instrumental ya que da
cuenta de definiciones pedagógicas sobre el ser docente, el aprendizaje y el
conocimiento. La construcción de la práctica dando forma a una propuesta de
enseñanza es pensada como configuraciones didácticas que suponen según Litwin:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 49.65pt;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> “una elaboración en la que se pueden reconocer
los modos como el docente aborda los múltiples temas de su campo disciplinario
y que se expresan en el tratamiento de los contenidos….pensamos que todo
estudio en el campo de la didáctica en el que se pretenda analizar problemas de
la práctica, requiere el análisis de las condiciones en las que se enmarca”<o:p></o:p></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJcOCKHZHr0V0_JQ9PeMr6bu74CyB4aFw8I3fq7Y_tdXWzRPZLJ-CjvgYIXw7pLX7zwEIpzXrkyd3-1v3AZGE4YoGDFX5g1Eto9_tm-asI_BxfhDORIQdKfqqhvlfV-3LdkDuyrfmEfP0/s1600/profesor_de10_02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXJcOCKHZHr0V0_JQ9PeMr6bu74CyB4aFw8I3fq7Y_tdXWzRPZLJ-CjvgYIXw7pLX7zwEIpzXrkyd3-1v3AZGE4YoGDFX5g1Eto9_tm-asI_BxfhDORIQdKfqqhvlfV-3LdkDuyrfmEfP0/s1600/profesor_de10_02.jpg" height="243" width="320" /></a></div>
Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-59840856546621404182014-08-15T18:21:00.000-07:002014-08-15T18:21:55.872-07:00El profesor y el maestro como mediadores necesarios para el aprendizaje.El profesor y el maestro es un mediador de conflictos socio - cognitivos y la relación con sus alumnos tiene carácter dialógico favoreciendo el aprendizaje, centrando la atención en el sujeto que aprende y en su futuro.<br />
Veamos entonces que dicen dos autores sobre el aprendizaje.<br />
Piaget consideraba que el desarrollo del niño se producía en etapas de estructuras lógicas y esta razón le imponía límites a lo que podía conocer.<br />
Vygotski considera que el desarrollo tiene anclaje en dos procesos relacionados: el desarrollo del sistema nervioso y el aprendizaje. Ambos, decía Vygotski íntimamente ligados, donde la maduración posibilita aprender y aprender estimula el proceso de maduración.<br />
Esta observación sirve para fundamentar la definición de lo que llamó <b>Zona de Desarrollo Próximo </b>(ZDP)<br />
<br />
La ZDP es el potencial del niño, es la diferencia entre el <b>Nivel de Desarrollo Real </b>es decir aquello que el niño ya es capaz de hacer como conocimientos que tiene incorporados y el <b>Nivel de Desarrollo Potencia</b>l que es la resolución de un problema con mediación de otro sujeto.<br />
<b>NDP - NDR = ZDP</b><br />
<b><br /></b>
La<b> Zona de Desarrollo Próximo </b>es definida por Vygotski como "aquellas funciones que todavía no han madurado...en estado embrionario".<br />
<br />
De lo dicho se desprende la relación necesaria del tercero mediador y la noción de que el saber precede y tracciona al desarrollo.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjScLbCNC2YjABr4zfku04T-Ie-VXhKVLWPMvoPHJtJiZ5atLpTJfiU8z_Hrdz0FJ5uRDyJCpKNlO3dsoPlHeCwKYm_EWsr9D75EMT7obPc9F5640X4cDeAovvBSGdd1JrDUYfv4dfICmog/s1600/monigotes.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjScLbCNC2YjABr4zfku04T-Ie-VXhKVLWPMvoPHJtJiZ5atLpTJfiU8z_Hrdz0FJ5uRDyJCpKNlO3dsoPlHeCwKYm_EWsr9D75EMT7obPc9F5640X4cDeAovvBSGdd1JrDUYfv4dfICmog/s1600/monigotes.jpg" height="242" width="320" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<br />Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-73574294846180955642014-08-15T17:17:00.000-07:002014-08-15T17:17:20.481-07:00El acceso a la educación fue siempre una conquista y no una concesiónNos dice Jaques Delors "Frente a los numerosos desafíos del porvenir, la educación constituye un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar hacia los ideales de paz, libertad y justicia social. Me interesa expresar mi convicción respecto de la función esencial de la educación en el desarrollo continuo de la persona y las sociedades, no como un remedio milagroso, sino como una vía, ciertamente entre otras pero más que otras, al servicio de un desarrollo humano más armonioso, más genuino, para hacer retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las opresiones y las guerras".<br />
Por esa misma razón sigo apostando a la escuela pública, laica y obligatoria, por esa misma razón desconfío del ulular de las sirenas que hablan de una escuela sin escuelas y de una educación que se me evidencia sólo está al alcance de<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL_Qth7Xd2WgtY5esCFoIKhr1bDSgRr-CDbs-jNU_lgnQhdjsdl-7Fx4qPV2XpfAN_-wp0slbwHyoksO2ktpx49BEpHySpRuZm4hsP_RborHk6GmXiFykLMs6b5gueB6hvoOAgp1gLAWSL/s1600/escuelaceferinomastil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL_Qth7Xd2WgtY5esCFoIKhr1bDSgRr-CDbs-jNU_lgnQhdjsdl-7Fx4qPV2XpfAN_-wp0slbwHyoksO2ktpx49BEpHySpRuZm4hsP_RborHk6GmXiFykLMs6b5gueB6hvoOAgp1gLAWSL/s1600/escuelaceferinomastil.jpg" height="320" width="303" /></a></div>
las clases más pudientes.<br />
Quiero seguir poniendo atención al mundo real y posible, al salón de clases de todos los días, a las veredas de mi ciudad pobladas de jóvenes y niños con mochilas en sus espaldas y padres con pequeños de la mano caminando rumbo a la escuela. Esa escuela renueva todos los días, en los mismos horarios y en todo el territorio del país un mandato que sigue vigente, con el imperativo de que todos quienes tengamos alguna responsabilidad posibilitemos no ya el diagnóstico, sino la cura.Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-46779811487585750872014-07-24T15:17:00.000-07:002014-07-24T15:17:03.593-07:00Las distintas culturas en el aula"La escuela donde asiste F.L., un niño apache de Arizona, Estados Unidos, participa de una muestra sobre arte infantil de los indios norteamericanos. Y F.L. es un niño indio norteamericano.<br />
F.L. escribe una poesía en una lengua diferente de la que se habla en su casa y su comunidad.<br />
Aquella mañana de abril, sentado en el pupitre de su escuela norteamericana, F.L. escribe algo que su madre no podrá leer porque lo hace en una lengua que ni ella ni sus hermanos apaches comprenden. Esa poesía habla, tal vez, por muchos niños de la cultura apache:<br />
<br />
¿Alguna vez te han causado dolor los cestos?<br />
A mí sí, porque durante muchos años he visto a mi abuela hacerlos.<br />
<br />
¿Alguna vez te ha causado dolor el trabajo?<br />
A mí sí, porque mi padre trabajó duramente y me habla de ello.<br />
<br />
¿Alguna vez te ha causado dolor el ganado?<br />
A mí sí, porque mi abuelo se pasó la vida trabajando con el ganado.<br />
<br />
¿Alguna vez te ha causado dolor la escuela?<br />
A mí sí, porque en la escuela he aprendido muchas palabras.<br />
<br />
Y no son mis palabras".<br />
<br />
C. Cazden; (1991), "El discurso en el aula", Editorial Paidós. Barcelona. España.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjf1tYz3dBWPWpP_ZM4l6MQMC5P5AabF99q4kU4cy01223BCV-_RJj-qDKvaxV5LSS_qzqLqubEeD29dNW5NqvVxWpPg2k4B2b-1yB1I3kq2yDqWINd13f88C3emCF8egphVsA3kMFn6Z/s1600/diversidad_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBjf1tYz3dBWPWpP_ZM4l6MQMC5P5AabF99q4kU4cy01223BCV-_RJj-qDKvaxV5LSS_qzqLqubEeD29dNW5NqvVxWpPg2k4B2b-1yB1I3kq2yDqWINd13f88C3emCF8egphVsA3kMFn6Z/s1600/diversidad_1.jpg" /></a></div>
<br />Marcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-10876573691088436252014-07-23T16:18:00.000-07:002014-07-23T16:18:15.981-07:00¿Qué necesitamos para formar un buen docente?Existe la errónea creencia de que los futuros docentes, mediante una dinámica de desarrollo personal durante su carrera de grado, se forman a sí mismos. Otra idea, para nosotros también equivocada, es aquella fantasía de Pigmalión, la del escultor que crea un otro a su imagen, (el docente formador con su aprendiz), lo modela, le da forma a una materia que en ese momento es pasiva, dócil.<br />
Ninguna de estas dos ideas se corresponde con la realidad de la formación docente, ya que por un lado uno se forma a sí mismo, pero uno se forma sólo por mediación.<br />
Los formadores son mediadores humanos, lo son también las lecturas, las circunstancias, los accidentes de la vida, la relación con los otros. (1)<br />
Veamos cuales son las condiciones necesarias para que la formación tenga lugar.<br />
Gilles Ferry considera tres condiciones: condiciones de lugar (los lugares previstos a tal propósito), de tiempo y de relación con la realidad. "...sólo hay formación cuando se puede tener un tiempo y un espacio para el trabajo de reflexión sobre sí mismo". (2)<br />
Sobre el mismo tema, es decir sobre la formación docente, Jean C. Filloux, pone la mirada en la relación docente formador - docente en formación y sostiene que no existe en su opinión un sujeto "formador".<br />
Para Filloux hay un trabajo de retorno sobre sí, una reflexión sobre sí mismo que realizan ambos y eso se traduce en una formación académica, formación metodológica, en lo pedagógico - didáctico y psicológico y formación profesional. (3)<br />
Encontramos por lo tanto una intersubjetividad que está ligada al diálogo, que no siempre es explícito o consciente, y que representa un proceso dialéctico de retorno sobre la persona, su unicidad y singularidad.<br />
La reflexión crea un espacio transicional, donde es posible la construcción de lo que llamamos "falso sí mismo", es decir se construye un personaje moldeado por las exigencias sociales del rol que desempeñará.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDh1ckkovBwgJcTWIDcH7PTJ8ydx0GPwWMO7anOMOMgaNOgCsoCGI1ScJq6cpnjOL21tJvRad4F309uwKL6PlWdkXfqpk32Wb4GVR1JogoZ4-7dMWECQneNjS6CDcL7HxMh86eK0JFKa3I/s1600/fracaso-escolar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDh1ckkovBwgJcTWIDcH7PTJ8ydx0GPwWMO7anOMOMgaNOgCsoCGI1ScJq6cpnjOL21tJvRad4F309uwKL6PlWdkXfqpk32Wb4GVR1JogoZ4-7dMWECQneNjS6CDcL7HxMh86eK0JFKa3I/s1600/fracaso-escolar.jpg" /></a></div>
<br />
(1) Devalle de Rendo, Alicia; (2004); "Una escuela en y para la diversidad", edit. Aique. Bs.As.<br />
(2) Ferry, Gilles; (1997); "Pedagogía de la Formación"; Novedades Educativas, pág.53, Buenos Aires.<br />
(3) Filloux, Jean C.; (1965), "La personalidad"; Edit. Eudeba, Buenos AiresMarcehttp://www.blogger.com/profile/00883651416199571221noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-473710484453115067.post-45662352848336040312014-07-17T07:07:00.000-07:002014-07-17T07:07:13.954-07:00¿Cómo se forma un buen docente?<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Para el pedagogo francés Gilles Ferry: “La
formación es algo que tiene relación con la forma. Formarse es adquirir una
cierta forma. Una forma para actuar, para reflexionar y perfeccionar esa forma
(…) formarse es ponerse en forma (…) la formación consiste en encontrar formas
para cumplir con ciertas tareas para ejercer un oficio, una profesión, un
trabajo, un empleo. Cuando se habla de formación, se habla de formación
profesional, de ponerse en condiciones para ejercer prácticas profesionales.
Esto presupone, obviamente muchas cosas: conocimientos, habilidades, cierta
representación del trabajo a realizar, de la profesión que va a ejercerse, la
concepción del rol que uno va a desempeñar, etc…”<a href="file:///C:/Documentos%20de%20Marcela/trabajos%202012/Avance%20del%20trabajo%20de%20investigaci%C3%B3n%201era%20parte%20La%20evaluaci%C3%B3n.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Egresar
con el título de profesor, cuándo hasta no hace mucho éramos alumnos, supone
una dosis de alivio por el ciclo cumplido y una alegría por haber alcanzado una
meta, aunque todo está teñido de incertidumbres para iniciar el recorrido
profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Ponerse
en forma” tal como lo dice Ferry
significó para mí buscar la alternativa de transitar el aula con el
acompañamiento de una docente, cursando
una adscripción en Pedagogía durante 2 años, en el mismo Instituto de Formación
Docente “Olga Cossettini” donde me graduara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> La docente que me aceptó para una adscripción en su materia, a quien debo la generosidad de
recibirme y la paciencia para conducirme, considera en primer lugar que la
formación del profesorado, es una instancia inicial en la trayectoria ya que
como un camino recorrido la misma puede ser interpretada dentro de un
continuum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Qué
supuso el tránsito por los años de adscripción, presenciando clases, tomando
apuntes, dando clases y colaborando como puente entre la cátedra y los
alumnos?. Representó la ocasión de una formación continua, problematizando la
enseñanza poniendo en foco lo que sucede en el aula. No fue un mero
entrenamiento, una capacitación para instrumentalizar los modelos o el
currículo, el objetivo fue el aprendizaje para la autonomía, para ser capaz de
transmitir saberes, de trabajar en equipo y de investigar; siempre con un
compromiso ético y político con los resultados de los aprendizajes de los
alumnos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Agenciarse
de las herramientas para trabajar en el aula implica incorporar y fundamentar
opciones de enseñanza, preparando la reflexión y acción en contexto, en
situaciones concretas. La adscripción resulta así una formación que se
construye con una mirada crítica de la propia acción y una experiencia de
transmisión del saber, del saber hacer y del saber ser. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
oportunidad de cursar en el Instituto esta instancia, permite empezar a
subsanar la dicotomía que se presenta, en el imaginario del ámbito de la
educación, que enfrenta a la didáctica con la formación disciplinar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por
último esta etapa responde a una vieja pregunta: ¿Cómo se forma a un buen
docente?¿Qué se espera de él? No pretendo ser original en la respuesta y voy a
utilizar las palabras de Gimeno Sacristán para contestarlas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">
</span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 150%; text-indent: 35.45pt;">“¿Qué
espero de un docente? Que tenga salud mental, tolere conflictos interpersonales
y sienta seguridad para estar frente a un grupo al que debe tratar bien. Tiene que
saber algo bien sabido y contarlo bien contado. Debe trabajar en equipo, perfeccionarse
continuamente y situarse en su contexto histórico, social y pedagógico. Formarse
no es sólo ir a cursillos. El docente se perfecciona si estudia, lee y escribe,
más allá de si es lunes o domingo. Es una actitud autónoma e inherente a su ser.
(…) El docente debe comprender que es un servidor social; tiene una obligación porque
el alumno tiene derecho a recibir la mejor educación”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: -14.2pt; margin-top: 0cm; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><a href="file:///C:/Documentos%20de%20Marcela/trabajos%202012/Avance%20del%20trabajo%20de%20investigaci%C3%B3n%201era%20parte%20La%20evaluaci%C3%B3n.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal; text-indent: 0px;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 15.333332061767578px;">[1]</span></span></span></a><span style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal; text-indent: 0px;"> Ferry, Gilles; (1997); “Pedagogía de la formación”, Buenos Aires, Revista Novedades Educativas, 1997, pág.53; Citado por Devalle de Rendo, Alicia en “Una escuela en y para la diversidad. El entramado de la diversidad” pp. 132 y 133. Editorial Aique S.A. Buenos Aires.</span></span></div>
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