UNA ESCUELA EN Y PARA LA DIVERSIDAD

“Vosotros que sois sabios, debéis saber que naciones diferentes tienen distintos conceptos de las cosas” (De un jefe indio norteamericano a los blancos de Virginia) En: Benjamín Franklin, Notas acerca de los salvajes de Norteamérica

Este presente se caracteriza por situaciones de pseudo – comunicación “altamente tecnificadas”, que ponen en interacción a personas de diferentes razas, religiones, etc., espacial y temporalmente.

Se posibilita el contacto a través de una pantalla; sin embargo, no se garantiza con ello el real diálogo entendido como intercambio humano respetuoso y desprejuiciado.

¿Por qué queremos una escuela en y para la diversidad y no una escuela abierta a la diversidad?

La escuela que se dice abierta a la diversidad revela en su argamasa un contenido ideológico inadecuado para la preparación en la vida democrática. El respeto y la atención de la diversidad son los dos pilares sobre los que se asienta el modelo de educación que se intenta como respuesta, a fin de avanzar hacia el pluralismo democrático pero…Savater[1] nos dice:

“… la flecha sociológica de nuestra actualidad no señala hacia el lado del inevitable triunfo uniformador del universalismo. Todo lo contrario, son abrumadoras las demostraciones, aquí y allá, del éxito creciente de las actitudes anti universalistas…Lo que realmente está en peligro hoy es la recurrencia al origen como condicionamiento inexorable de la forma de pensar; dividir en guetos estancos y estancados de índole intelectual. Es decir, que sólo los nacionales puedan comprender a los de su nación, que sólo los negros puedan entender a los negros, los amarillos a los amarillos y los blancos a los blancos, que sólo los cristianos comprenden a los cristianos, y los musulmanes a los musulmanes, que sólo las mujeres entienden a las mujeres, los homosexuales a los homosexuales y los heterosexuales a los heterosexuales…y que por tanto debe haber una educación diferente para cada uno de estos grupos que los “respete”, es decir que confirme sus prejuicios y no les permita abrirse y contagiarse de los demás.”

Negar la diferencia es no reconocer la diversidad, con la pretensión de imponer la uniformidad. Se hace necesario desmontar las frases hechas. Abierta a la diversidad, termina siendo un mero discurso. En y para la diversidad hace referencia a la heterogeneidad en la praxis real.

Surge así, una nueva mirada, cuyos pilares son: hablar de diferencias y no de desigualdades y valorizar las diferentes culturas como fuente de enriquecimiento y de desarrollo.

Todos pueden aprender, no con condicionamientos prescriptivos  y homogeneizantes; sí con docentes que operen con una preparación multidimensional y compleja. Es un desafío educar en la interculturalidad, ya que se hace necesaria la ruptura del aislamiento, valorizando la reciprocidad, solidaridad y la aprehensión del mundo en múltiples registros. Esto nos lleva a construir una pedagogía de las relaciones humanas, centrada en el joven que aprende y en la formación del que enseña, con capacidad para no generar segregaciones institucionales.

La escuela es esencialmente intercultural, debe articular las diferencias, para el sostenimiento social.

Fuente: Alicia Devalle de Rendo, Viviana Vega; “Una escuela en y para la diversidad”, Edit. Aique , Bs.As.     

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[1] Savater, Fernando: “El valor de educar”, (1997) Edit. Ariel, Bs.As.

EVA

Calle Florida, túnel de flores podridas.
Y el pobrerío se quedó sin madre
llorando entre faroles sin crespones.
Llorando en cueros, para siempre, solos.

Sombríos machos de corbata negra
sufrían rencorosos por decreto
y el órgano por Radio del Estado
hizo durar a Dios un mes o dos.

Buenos Aires de niebla y de silencio.
El Barrio Norte tras las celosías
encargaba a París rayos de sol.
La cola interminable para verla
y los que maldecían por si acaso
no vayan esos cabecitas negras
a bienaventurar a una cualquiera.

Flores podridas para Cleopatra.
Y los grasitas con el corazón rajado,
rajado en serio. Huérfanos. Silencio.
Calles de invierno donde nadie pregona
El Líder, Democracia, La Razón.
Y Antonio Tormo calla "amémonos".

Un vendaval de luto obligatorio.
Escarapelas con coágulos negros.
El siglo nunca vio muerte más muerte.
Pobrecitos rubíes, esmeraldas,
visones ofrendados por el pueblo,
sandalias de oro, sedas virreinales,
vacías, arrumbadas en la noche.
Y el odio entre paréntesis, rumiando
venganza en sótanos y con picana.

Y el amor y el dolor que eran de veras
gimiendo en el cordón de la vereda.
Lágrimas enjuagadas con harapos,
Madrecita de los Desamparados.
Silencio, que hasta el tango se murió.
Orden de arriba y lagrimas de abajo.
En plena juventud. No somos nada.
No somos nada más que un gran castigo.
Se pintó la República de negro
mientras te maquillaban y enlodaban.
En los altares populares, santa.
Hiena de hielo para los gorilas
pero eso sí, solísima en la muerte.
Y el pueblo que lloraba para siempre
sin prever tu atroz peregrinaje.
Con mis ojos la vi, no me vendieron
esta leyenda, ni me la robaron.

Días de julio del 52
¿Qué importa dónde estaba yo?

María Elena Walsh

SOCIOLOGÍA : EL ARTE Y EL COMPROMISO SOCIAL

“El arte es una respuesta a la vida. Ser artista es comprender una manera riesgosa de vivir, es adoptar una de las mayores formas de libertad, es no hacer concesiones. En cuanto a la pintura es una forma de amor, de transmitir los años en arte” Antonio Berni (1905 – 1981).

“El artista está obligado a vivir con los ojos abiertos y en ese momento (década del 30) la dictadura, la desocupación, la miseria, las huelgas, las luchas obreras, el hambre, las ollas populares, crean una tremenda realidad que rompían los ojos” diría por el año 1976

Berni  es, quizás, el pintor argentino que más cruda e irónicamente mostró la realidad social de su época, un tiempo en el que la pobreza y la miseria fueron su tema principal, esa realidad que se encargó de denunciar hasta su muerte.

Sus obras son una verdadera crónica de la vida política y social argentina, al tiempo que constituyen parte del intento del autor de crear conciencia de la vida de los sectores marginados.

Es imposible no conmoverse ante sus obras, y su vigencia es un golpe a los sentidos y a la posición ética y moral de quien observa. Los excluidos no son sólo sus compatriotas, y él se encargó de mostrarlo en sus pinturas norteamericanas.

Estos excluidos, son los desaparecidos de la democracia.  Según nos relata Eric Hobsbawn en el Historia del Siglo XX, en lo que va  del siglo  se ha dado muerte o se ha dejado morir a un número más elevado de seres humanos que en ningún otro período de la historia.

El filósofo argentino Enrique Marí escribió en el 2001,  año de su muerte, “Aunque la muerte es el más poderoso agente del olvido, éste no es omnipotente, porque desde siempre contra el olvido, en nuestro caso, de los desaparecidos, de los niños robados, los hombres han levantado las murallas del recuerdo, de modo tal que las huellas que permiten seguir su memoria conforman los signos más seguros de la existencia de una cultura humana”

Así sigue Berni, levantando con sus obras las murallas del recuerdo, para no olvidar lo que fue, lo que es y lo que por nuestros hijos esperamos que algún día se transforme y dignifique.

Trabajando por una Sociedad más justa

● Fundación CONIN - Cooperadora para la Nutrición Infantil ----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Misión: “Quebrar la desnutrición infantil en la Argentina, comenzando por Mendoza y luego extenderse al resto de América Latina” Visión: “Un país con igualdad de oportunidades, donde todos puedan desplegar su potencial genético, donde todos sus miembros pueden optar con libertad el camino a seguir, no limitados por incapacidades intelectuales provocadas por la misma comunidad. La desnutrición infantil genera debilidad mental, la única que se puede prevenir, la única que se puede revertir, la única causada por el hombre” CONIN  fue fundada en la Ciudad de Mendoza (Argentina) el 4 de septiembre de 1993 por el Dr. Abel Albino, siguiendo el exitoso modelo implementado por el Prof. Dr. Fernando Mönckeberg en la República de Chile y gracias al cual este país cuenta con el índice más bajo de desnutrición en Latinoamérica. El modelo chileno (Centro de Tratamiento) fue complementado en Mendoza con Centros de Prevención. CONIN (Cooperadora de la Nutrición Infantil), está organizada como una fundación sin fines de lucro, bajo registro N°805/94 de la Dirección de Personas Jurídicas de la Provincia de Mendoza. Se encuentra inscripta en la AFIP-DGI bajo el CUIT N° 30-68418454-3 y cuenta con Certificado de Exención, bajo Resoluciones AFIP_DGI N° 84/98 y su última renovación bajo el N° 61/2002, que habilita a la Fundación a recibir donaciones deducibles del impuesto a las ganancias. Inscripta en el “Registro Único de Organizaciones Administradoras” del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación VIdeo: http://www.youtube.com/watch?v=QL4P9YfO1JI Fuente: http://www.conin.org.ar/conin.php

UNA HERRAMIENTA PARA ENSEÑAR

El Cómic y su utilidad en el proceso Educativo


  Influencia del cómic en la creatividad del alumno.
  Apoyo para la comprensión de lo expuesto en clase.
  Ayuda en la capacidad de síntesis.
  El cómic como ayuda para el recuerdo y repaso de lo aprendido.
  El cómic como motivador en el campo de la lectura.


Durante siglos, prevaleció la idea de que solo un puñado de personas era creativa. Según esto, la creatividad era un don divino que consistía en ser extraordinariamente original. No fue sino hasta a partir de Darwin que esta idea empezó a cambiar y a considerarse como una especie de extraño don hereditario.
Actualmente se considera que todos los individuos se encuentran en posesión de los rasgos característicos de la creatividad y no es sino el ambiente lo que refuerza o reprime esta conducta. Todos somos en principio creativos, pero esta cualidad se ve disminuida en un medio social extremadamente crítico.
Potencialmente todos los seres humanos somos capaces de crear. Es más, si alguien negase esta afirmación, bastaría para refutarlo referirnos al fenómeno universal de un niño cualquiera jugando. La forma en que este trasciende y transforma la realidad de modo que cualquier objeto puede ser utilizado de manera simbólica a la hora de representar situaciones diferentes. Es lo que se conoce como Juego Simbólico.
El dibujo del niño NO puede considerarse como un producto “copiativo” de una imagen, ni siquiera cuando trata de dibujar una imagen que tiene ante sí, sino que se trata de la expresión de su realidad más próxima. Este hecho además de ser un sistema de comunicación utilizado por él sirve también para enriquecer la flexibilidad expresiva del niño, y por lo tanto aumenta y desarrolla su creatividad. 

Un grupo de estudiantes argentinos fueron galardonados en la Feria Internacional de Ciencia y Tecnología Intel-Isef, que se llevó adelante entre el 8 y 13 de mayo en Los Ángeles, Estados Unidos. Los alumnos de la Escuela Técnica Número 12 Libertador General José de San Martín obtuvieron el segundo premio en la categoría Ciencias Ambientales por desarrollar un sistema económico para eliminar sustancias tóxicas del agua.

La mención por su creatividad e innovación, y que fue acompañada por un premio de 1.500 dólares, la recibieron Ruth Maurente Jaime y David Varlotta, representantes del proyecto, que fue elegido entre más de 1.200 y 17 ternas, según informó La Nación. Ambos forman parte del Club de Ciencias ET C16 que funciona en el colegio porteño.

Sus responsables precisaron que la idea surgió para ayudar a los chicos de una escuela de Jujuy, en la frontera con Bolivia, que no pueden cultivar la tierra porque las napas de agua están contaminadas por los desechos de la actividad minera local, ni realizar el cultivo por hidroponia (sin suelo) por falta de agua.

Por eso, el equipo dirigido por el profesor Daniel Frijón diseñó un sistema que hasta se podría aplicar en el desierto árabe. Consiste en un prototipo a escala similar a una antena parabólica con una esfera de vidrio en el centro que queda expuesta al sol, unida a un tubo del mismo material.

David y Ruth explicaron que una primera “limpieza” con cloro para eliminar las bacterias más la evaporación y la condensación permiten obtener agua sin sustancias nocivas como el cianuro. Pero el problema era el arsénico, que seguía dejando residuos.

Con ayuda de expertos de la Universidad de Buenos Aires, aprendieron que el helecho serrucho que crece en el fondo de las casas o en las paredes, absorbe y acumula dicha sustancia venenosa. Así, inventaron un mecanismo para que floten las raíces y, con una bomba de agua como la que tienen los automóviles para limpiar el parabrisas, resolvieron cómo el agua destilada acumulada en un primer tanque podía pasar al segundo con los helechos. El sistema produce producir 80 litros de agua en verano y 57 litros en invierno, ya que depende de la intensidad del sol.-

Fuente:  http://www.noticongreso.wordpress.com/

Sin lugar para los frágiles

Carlos Agüero trabajaba en el campo, estudiaba de noche y visitaba las redes sociales como cualquier otro chico de 17 años. Pero ese ejercicio lúdico de encontrarse con otros y otras se fue convirtiendo en una pesadilla a partir de que un grupo de compañeros de colegio empezaron a agredirlo porque no parecía lo suficientemente macho, porque no había tenido novia, porque sus anteojos eran demasiado grandes. Lo tildaban de puto, con todo el menosprecio que puede cargar esa palabra cuando en lugar de decirla se la escupe. El nunca pudo hablar con nadie acerca de su sexualidad, la vergüenza y la sensación de encierro lo llevaron a colgarse de una soga cerca del lugar donde trabajaba. Murió solo, tan solo como se había sentido en la escuela que no quiso o no pudo contenerlo, que sólo exige que sobre su caso no se hable más.

Página 12, viernes 13/05/2011

La nota es extensa, dolorosa, y me deja un gusto tan amargo qué trato de escribir para dejar ir mis demonios, para seguir buscando respuestas. Estamos ocupados, ¡qué duda cabe!, y pareciera que repetimos discursos carentes de sentido. Quisiera apartarme pero no puedo.

Entonces en lugar de respuestas, sólo encuentro preguntas. ¿Puede una sociedad festejar la muerte? ¿Pueden sentirse garantes de la paz y la democracia, mientras miles y miles de inocentes mueren sin ser “blancos selectivos”?

Parecería que es tiempo de preguntas no más… Un joven de 17 años se suicida, no encontró su lugar en el mundo… ¿los adultos que lo rodeaban, que sabían que era excelente alumno (2do.promedio más alto) no vieron o no quisieron ver????

¿Alguien se formuló las preguntas adecuadas? Parece que sólo quedan dudas, nadie vio las señales, caminamos ciegos en lo que pareciera aquello que Hannah Arendt  llamaba los “tiempos históricos de oscuridad”, con un “abandono benigno” de los jóvenes.

¿Cómo podemos justificar  la incapacidad para revisar críticamente los prejuicios que permiten las prácticas discriminatorias y excluyentes?

Arendt afirma que es posible una actualización de la conciencia, y que ese ejercicio nos enfrenta a la percepción de que la diferencia y la alteridad, es característica dominante en el mundo que vivimos. ¿qué parte del discurso que pregonamos” es el aula el lugar donde circula la palabra”, “donde nos encontramos, nos permitimos ser distintos y aceptarnos en nuestras diferencias”  no entendimos, no lo enseñamos  o no nos parece importante?

Y sí, hoy parece ser un día donde no encuentro respuestas.